Текст песни Саи Баба - Упанишадвахини Ч9
Просмотров: 27
0 чел. считают текст песни верным
0 чел. считают текст песни неверным
0 чел. считают текст песни верным
0 чел. считают текст песни неверным
На этой странице находится текст песни Саи Баба - Упанишадвахини Ч9, а также перевод песни и видео или клип.
ЧХАНДОГЬЯ-УПАНИШАДА
текст Чхандогья-упанишады
Эта упанишада соединена с Самаведой. В ней 8 разделов, первые пять посвящены различным путям приближения к идеалу (упасанам), а последние три проясняют способ, с помощью которого приобретается истинное знание. Чистота сознания является важнейшим условием для упасаны. Для познания Брахмана необходима предельная целеустремленность, которая может быть достигнута посредством кармы и упасаны, таким образом завоевывается брахмаджняна. Вот почему в шастрах карма описана первой, упасана – следующей, а джняна – последней.
В первой главе Чхандогьи подробно разбирается упасана, которая составляет часть Самаведы. Во второй главе описан полный ритуал Саман, в третьей представлены упасана (поклонение) Сурье, известное как Мадхувидъя, Гаятри упасана и Сандилья видья. В четвертой главе изучаются Самварга видья и Брахмавидья, состоящая из 16 ступеней; в пятой – тщательно разбираются три рода видьи – прана, панчагни и вишванара.
Уддалака учил своего сына Шветакету той мудрости, которая, будучи постигнута, дает знание всех вещей. Имея представление о глине и золоте, можно составить понятие обо всех горшках и кувшинах, а также обо всех браслетах и ожерельях. Глина и золото есть нерушимая истина, и все их модификации и превращения временны, это всего лишь названия и формы. Так же и мир – как горшок или браслет – это только следствие, причина же – Сат. "Сат" ("is-ness" (в оригинале употреблено слово "is-ness", не имеющее аналогов в русском языке; поскольку в тексте ему соответствует санскритское "сат", мы будем переводить его как "высшее бытие", "чистое бытие")) означает "высшее бытие, присущее всем вещам"'. Горшок "есть" ("is"), браслет "есть" ("is"). "Чистое бытие" проявляет себя через связь с горшками и кувшинами, браслетами и ожерельями. Само "высшее бытие" не может быть выявлено посредством грубого рассудка; для того, чтобы постигнуть его, нужна особая тонкость восприятия. Розовый цвет, проявляющий себя в розе, "есть" ("is") и существует даже в отсутствии цветка.
Подобным образом, это "высшее бытие", которое является универсальной характеристикой всех вещей, продолжает существовать даже в отсутствии вещей. Именно только оно – "чистое бытие" – существовало до сотворения мира. Это не было "ничто", пустота, ибо повсюду было "чистое бытие". Когда это бытие отразилось в майе или первозданной энергии, следствием этого акта было возникновение Ишвары, проявившегося, с помощью энергии майи, как Вселенная с ее тремя элементами – огнем, землей и ветром. Все сотворенное есть лишь превращения этих трех элементов.
Члены рода Уддалака всегда были погружены в изучение Вед, и поэтому они прославились как высокородная семья. Но Шветакету, сын Уддалаки, терял драгоценные годы после упанаяны в праздности, не используя их для ведийских штудий. Это вызвало беспокойство Уддалаки, ибо тот, кто пренебрегает изучением Вед, будучи рожден брахманом, не заслуживает этого звания и может называться только брахмана-бандху, т.е. тем, кто имеет родственников брахманов! Уддалака заставил сына взяться за ум и отправил его к учителю. Шветакету пробыл в учении до 24-х лет и, упражняя свой интеллект, овладел знанием четырех Вед. Затем он возвратился домой, гордый, напыщенный, надутый от эгоизма и заявил, что нет равных ему в учености и праведности. Уддалака, желая сбить с него спесь, однажды спросил его: "Ты стал высокомерен, так как считаешь, что никто лучше тебя не преуспел в учении и добродетели. Но скажи, искал ли ты у своего учителя Истинное Знание, которое открывает Абсолют, усвоил ли ты урок, что только примененные на практике шастры могут привести тебя к истине, которая, будучи постигнута, дает тебе возможность постигнуть все вещи, доступные постижению? Обучился ли ты этому? Это знание раскрыло бы тебе Атмана – конечную цель всякого учения".
Атман – это опора всех Chapter 9
CHHANDOGYA UPANISHADA
Chandogya Upanishad text
This Upanishad is conjoined with Samaveda. There are 8 sections in it, the first five are devoted to different ways of approaching the ideal (upasanam), and the last three clarify the way by which true knowledge is acquired. Purity of consciousness is essential for upasana. To know Brahman, ultimate determination is required, which can be achieved through karma and upasana, thus brahmajnana is won. That is why in the sastras karma is described first, upasana next, and jnana last.
In the first chapter of Chandogya, the upasana, which is part of the Samaveda, is discussed in detail. The second chapter describes the complete Saman ritual, the third presents the upasana (worship) of Surya, known as Madhuvidya, Gayatri upasana and Sandilya vidya. In the fourth chapter, Samvarga Vidya and Brahmavidya, consisting of 16 steps, are studied; in the fifth, the three kinds of vidyas - prana, panchagni and visvanara - are thoroughly analyzed.
Uddalaka taught his son Svetaketu the wisdom which, when understood, gives knowledge of all things. Having an understanding of clay and gold, one can get an idea about all pots and jugs, as well as about all bracelets and necklaces. Clay and gold are indestructible truth, and all their modifications and transformations are temporary, these are just names and forms. Likewise, the world - like a pot or a bracelet - is only a consequence, but the cause is Sat. "Sat" ("is-ness" (in the original the word "is-ness" was used, which has no analogues in Russian; since in the text it corresponds to the Sanskrit "sat", we will translate it as "higher being", "pure being ")) means" the higher being inherent in all things "'. The pot "is" ("is"), the bracelet "is" ("is"). "Pure being" manifests itself through connection with pots and jugs, bracelets and necklaces. The "higher being" itself cannot be revealed by means of gross reason; in order to comprehend it, a special subtlety of perception is needed. The pink color, which manifests itself in the rose, "is" ("is") and exists even in the absence of a flower.
Likewise, this "higher being", which is the universal characteristic of all things, continues to exist even in the absence of things. It is only this - "pure being" - that existed before the creation of the world. It was not "nothing", emptiness, for there was "pure being" everywhere. When this being was reflected in maya or primordial energy, the consequence of this act was the emergence of Ishvara, manifested, with the help of the energy of maya, as the Universe with its three elements - fire, earth and wind. Everything created is only a transformation of these three elements.
The members of the Uddalaka clan have always been immersed in the study of the Vedas, and therefore they became famous as a noble family. But Shvetaketu, the son of Uddalaka, wasted the precious years after the Upanayana in idleness, not using them for Vedic studies. This caused Uddalaka's anxiety, for one who neglects the study of the Vedas, being born a brahmana, does not deserve this title and can only be called brahmana-bandhu, i.e. to those who have relatives of brahmanas! Uddalaka forced his son to take up his mind and sent him to the teacher. Shvetaketu stayed in the teaching until the age of 24 and, exercising his intellect, mastered the knowledge of the four Vedas. Then he returned home, proud, pompous, puffed up with selfishness, and declared that there was no equal to him in learning and righteousness. Uddalaka, wanting to knock off his arrogance, once asked him: “You have become arrogant, because you think that no one has excelled in learning and virtue better than you. But tell me, did you seek from your teacher the True Knowledge that the Absolute reveals, did you master you are a lesson that only the sastras applied in practice can lead you to the truth, which, being comprehended, gives you the opportunity to comprehend all things accessible to comprehension? Have you learned this? This knowledge would reveal to you the Atman - the ultimate goal of all teaching. "
Atman is the support of all
Смотрите также:
- Саи Баба - саи гаятри мантра
- Саи Баба - Со Хам
- Саи Баба - Гаятри-мантра
- Саи Баба - Упанишадвахини Ч7
- Саи Баба - Упанишадвахини Ч2
Все тексты Саи Баба >>>
Контакты