Текст песни Библия - К Римлянам, глава 9
Просмотров: 21
0 чел. считают текст песни верным
0 чел. считают текст песни неверным
0 чел. считают текст песни верным
0 чел. считают текст песни неверным
На этой странице находится текст песни Библия - К Римлянам, глава 9, а также перевод песни и видео или клип.
что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:
я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,
то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля;
и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя.
То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.
А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын.
И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего.
Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило
не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего,
как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.
Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.
Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.
Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.
Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле.
Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.
Ты скажешь мне: за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?
А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: зачем ты меня так сделал?
Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?
Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,
дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе,
над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?
Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную возлюбленною.
И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живаго.
А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется;
ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле.
И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре.
Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры.
А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности.
Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения,
как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится.
I say the truth in Christ, I lie not, my conscience also bearing me witness in the Holy Spirit,
that I have great sorrow and unceasing pain in my heart:
I could wish that I myself were accursed from Christ for my brethren, my kinsmen according to the flesh,
who are Israelites, who belong to the adoption, the glory, the covenants, the giving of the law, the worship, and the promises;
Whose are the fathers, and of whom as concerning the flesh Christ came, who is over all, God blessed for ever, Amen.
But it is not as though the word of God has failed; for not all Israel who are of Israel;
and not all children of Abraham, that his seed, but it is said: In Isaac shall thy seed.
That is not the children of the flesh are children of God, but the children of the promise are counted for the seed.
And the word of promise, At this time will I come, and Sarah shall have a son.
And not only this; but it was Rebecca when she conceived by one of the two sons of Isaac, our father.
For when they were not yet born, neither having done anything good or bad (so that God's purpose according to election
not of works, but of Him who calls), it was said to her: The elder shall serve the younger,
As it is written, Jacob have I loved, but Esau have I hated.
What shall we say then? Is true God? Nothing.
For he saith to Moses, who in mercy, have mercy; whom I have compassion.
So pardon does not depend on willing and not from exertion, but on God who has mercy.
For the Scripture says to Pharaoh: For this very purpose I have raised you up, to show my power in you and that my name might be proclaimed in all the earth.
So, who wants mercy on and whom he will he hardeneth.
You will say to me, Why does he still find fault? For who hath resisted his will?
And who are you, a man, to answer back to God? The product we make him say: Why hast thou made me thus?
Hath not the potter power over the clay, from the same lump to make one vessel unto honor, and another for dishonor?
What if God, desiring to show his wrath and make his power known, endured with much longsuffering the vessels of wrath prepared for destruction,
And that he might make known the riches of His glory upon vessels of mercy, which he prepared beforehand for glory,
Even us, whom He called, not of the Jews only, but also of the Gentiles?
As in Hosea says: not my people call my people, and beloved mistress.
And in the place where it was said unto them, Ye are not my people, there shall they be called sons of the living God.
And Isaiah cries out concerning Israel: Though the number of the children of Israel were as the sand of the sea, a remnant shall be saved;
For the case ends and short in righteousness, dealing a decisive Lord make upon the earth.
And as Isaiah predicted, If the Lord of hosts had left us a seed, we would have become like Sodom, and been made like Gomorrah.
What shall we say then? Gentiles, who did not pursue righteousness, have attained righteousness, the righteousness of faith.
And Israel, who sought the law of righteousness, has not attained to the law of righteousness.
Why? Because they sought it not by faith, but by works. They stumbled over the stumbling stone,
as it is written, Behold, I lay in Zion a stone of stumbling and a rock of offense; and whosoever believeth on him shall not be ashamed.
Контакты