Текст песни Mozart - Rekviem re-minor 8.Lacrimosa
Просмотров: 20
0 чел. считают текст песни верным
0 чел. считают текст песни неверным
0 чел. считают текст песни верным
0 чел. считают текст песни неверным
На этой странице находится текст песни Mozart - Rekviem re-minor 8.Lacrimosa, а также перевод песни и видео или клип.
Вольфганг Амадей Моцарт Музыкальным символом идеоанализа, отражающим дух и строй метода, является «Реквием» В. А. Моцарта, задуманный, или заказанный Моцарту, как заупокойная католическая месса, но получившийся, может быть, самым жизнеутверждающим произведением из всех известных.
Наверное, лучше всего представить всю гамму переживаний со стороны корректируемого, их этапность в процессе идеоанализа, подробно рассмотрев это произведение.
Итак, первые три части «Реквиема» дают образ, который вполне соотносится с тем, что происходит с корректируемым до обращения, до начала процесса коррекции, своего рода гуманитарный анамнез.
Начинается первая часть «Requiem aetenam» (покой вечный) с печальных аккордов, т. н. «шагов», вводящих состояние трагической тревожности, которое развивается и дальше…
(Здесь и далее слова «Реквиема» на латыни и перевод, части для скачивания в формате mp3 при качестве 64 кбит/сек, все 14 частей "Реквиема" вместе - 25,7 Мб - 57 мин. Исп. - Berliner Philarmoniker, HERBERT VON KARAJAN)
Скачать с более высоким качеством 320 кбит/сек
I. Introitus:
Requiem aetenam
Requiem aeternam dona eis, Domine,
et lux perpetua luceat eis.
Te decet hymnus, Deus, in Sion,
et tibi reddetur votum in Jerusalem.
Exaudi orationem meam:
ad te omnis caro veniet.
Requiem aeternam dona eis, Domine,
et lux perpetua luceat eis.
I. Вступление:
Покой вечный
Покой вечный даруй им, Господи,
и свет вечный да воссияет им.
Тебе поется гимн, Боже, в Сионе,
возносятся молитвы в Иерусалиме.
Услышь мою молитву:
к тебе прибегает всякая плоть.
Покой вечный даруй им, Господи,
и свет неугасимый да воссияет им.
Никакого реального «покоя» тут нет. Есть тягостный напряженный плач о покое, срывающийся на истошное: «Exaudi!..» (Услышь…), «Ad te!..» (К тебе…).
Далее, во второй части, казалось бы, идет молитва – просьба о прощении «Kyrie eleison» (Господи помилуй), но не всё так просто…
II. Kyrie eleison
Kyrie eleison.
Christe eleison.
I. Господи помилуй
Господи помилуй.
Христе помилуй.
От молитвы здесь только слова. Просьба о помиловании звучит требовательно, императивно, порой, даже грозно, а в конце торжественно, никакого действительного покаяния не несет. Такое отношение к Богу отражает всю систему проблемных отношений: точно так же человек, находящийся на пике деструктивности, относится и к себе, и к другим людям.
Не только слова повторяются, но и сама мелодия как бы ходит по одному и тому же кругу (фуга) – это образ проблемной цикличности, всегда присутствующей в разрушительной системе отношений («бес кружит», «круги ада»).
Пик разрушения, «воронка», которой заканчиваются «круги ада» - это какая-то катастрофа, беда, болезнь. Именно такое состояние передает третья часть – «Dies irae» (день гнева), написанная Моцартом под впечатлением чумы, свирепствовавшей в Европе с XIV по XVIII вв., и унесшей в общей сложности 75 миллионов человеческих жизней. И так же, как и чума, накатывающаяся периодически, так и личные негативные, не очищающие страдания ходят всё по тому же кругу, в очумелой дьявольской катастрофической карусели.
III. Sequentia:
Dies irae
Dies irae, dies illa,
solvet saeclum in favilla,
teste David cum Sibylla.
Quantus tremor est futurus
quando judex est venturus,
cuncta stricte discussurus.
III. Секвенция:
День гнева
День гнева, тот день,
повергнет мир во прах,
так свидетельствуют Давид с Сивиллой.
О, как всё затрепещет
когда придет судья,
и будет всех судить.
День гнева… Чей гнев имеется в виду? Бога? Он кто, Зевс – громовержец, только и ищет, за что бы наказать? Нет. Эти страдания не от Бога, а от дьявола. По выражению М. Мамардашвили, «человек готов терпеть какие угодно страдан Mozart's Requiem (K.626) as a symbol of ideoanalysis is a piece of music that reflects states, drama, idea and stages of the method.
Wolfgang Amadeus Mozart The musical symbol of ideoanalysis, reflecting the spirit and structure of the method, is the "Requiem" by W. A. Mozart, conceived or ordered to Mozart as a funeral Catholic Mass, but the resulting, perhaps, the most life-affirming work of all known.
Probably, it is best to present the whole range of experiences from the side of the corrected person, their stages in the process of ideoanalysis, having examined this work in detail.
So, the first three parts of the Requiem provide an image that is quite consistent with what happens to the person being corrected before conversion, before the beginning of the correction process, a kind of humanitarian history.
The first movement of "Requiem aetenam" (eternal rest) begins with sad chords, the so-called. “Steps” that introduce a state of tragic anxiety, which develops further ...
(Hereinafter, the words "Requiem" in Latin and translation, parts for downloading in mp3 format at 64 kbps quality, all 14 parts of the "Requiem" together - 25.7 Mb - 57 min. Use - Berliner Philarmoniker, HERBERT VON KARAJAN)
Download with higher quality 320 kbps
I. Introitus:
Requiem aetenam
Requiem aeternam dona eis, Domine,
et lux perpetua luceat eis.
Te decet hymnus, Deus, in Sion,
et tibi reddetur votum in Jerusalem.
Exaudi orationem meam:
ad te omnis caro veniet.
Requiem aeternam dona eis, Domine,
et lux perpetua luceat eis.
I. Introduction:
Eternal rest
Give them eternal rest, Lord,
and eternal light shine on them.
A hymn is sung to you, God, in Zion,
prayers are offered in Jerusalem.
Hear my prayer:
all flesh runs to you.
Give them eternal rest, Lord,
and let the inextinguishable light shine on them.
There is no real "rest" here. There is a painful tense cry for peace, breaking into heart-rending: "Exaudi! .." (Hear ...), "Ad te! .." (To you ...).
Further, in the second part, it would seem, there is a prayer - a request for forgiveness "Kyrie eleison" (Lord have mercy), but not everything is so simple ...
II. Kyrie eleison
Kyrie eleison.
Christe eleison.
I. Lord have mercy
Lord have mercy.
Christ have mercy.
There are only words from prayer. A request for pardon sounds demanding, imperative, sometimes even menacing, but at the end solemnly, it does not bear any real repentance. This attitude towards God reflects the entire system of problematic relationships: in the same way, a person who is at the peak of destructiveness relates to himself and to other people.
Not only the words are repeated, but the melody itself seems to walk in the same circle (fugue) - this is an image of problematic cyclicality that is always present in the destructive system of relations ("the devil is circling", "circles of hell").
The peak of destruction, the "funnel" with which the "circles of hell" end - this is some kind of catastrophe, trouble, illness. This is precisely what the third movement conveys - "Dies irae" (Day of Wrath), written by Mozart under the impression of the plague that raged in Europe from the 14th to the 18th centuries, and claimed a total of 75 million human lives. And just like the plague, which rolls over from time to time, so personal negative, not cleansing sufferings go around the same circle, in a crazy devilish catastrophic carousel.
III. Sequentia:
Dies irae
Dies irae, dies illa,
solvet saeclum in favilla,
teste David cum Sibylla.
Quantus tremor est futurus
quando judex est venturus,
cuncta stricte discussurus.
III. Sequence:
Day of rage
Day of anger, that day
will cast the world to dust
so David and Sibyl testify.
Oh how everything will tremble
when the judge comes
and will judge everyone.
Day of Wrath ... Whose anger is meant? God? Who is he, Zeus - a thunderer, only looking for something to punish? No. This suffering is not from God, but from the devil. According to M. Mamardashvili, “a person is ready to endure any kind of suffering
Контакты