Текст песни Знаменский храм - Христианство и Богослужение
Просмотров: 36
0 чел. считают текст песни верным
0 чел. считают текст песни неверным
0 чел. считают текст песни верным
0 чел. считают текст песни неверным
На этой странице находится текст песни Знаменский храм - Христианство и Богослужение, а также перевод песни и видео или клип.
ЧАСТЬ I (введение)
уникальная Богослужебная ситуация в Иудее времён Христа:
- храм (древний обряд, не предполагает общину)
- синагога (толкование писания общиной синагоги)
ПЕРВЫЕ христиане:
посещали ветхозаветный храм, параллельно проводя христианские собрания синагогального типа
СОВРЕМЕННЫЕ христиане:
всё, кроме исповеди и проповеди, представляет из себя фиксированное чинопоследование (до относительно недавнего времени исповедь была также фиксированным чинопоследованием)
алтарь, завеса, семисвечник – отсылки к ветхозаветному храму
переезд евхаристического стола из центра собрания в алтарь:
- смысл тайной вечери в том, что Бог садится с нами за один стол
- одной из причин переезда евхаристического стола в алтарь является христианское осознание своего недостоинства, суть которого показывают два ниже приведённых евангельских отрывка:
1. "Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный" (Лк.5)
2. "Когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя, и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою, ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится." (Лк.14)
ЧАСТЬ II (практическая часть)
синагогальное ядро христианского Богослужения – Литургия Слова:
прокимен, апостол, евангелие, проповедь
годовой круг новозаветных чтений начинается с пасхи (именно поэтому на пасху читается первый отрывок книги деяний апостолов и первый отрывок евангелия от Иоанна)
один прокимен – одно чтение апостола и евангелия
два прокимна – два чтение апостола и евангелия
как правило первый прокимен и первое чтение – дневное (за исключением больших праздников, в которые дневное чтение опускается и остаётся только праздничное)
ЧАСТЬ III (апостольское чтение)
во имя Отца:
"ВЫ – ХРАМ БОГА ЖИВАГО, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом...» [и далее]: «Я приму вас и буду вам Отцом, и вы будете Мне сынами и дочерьми»" (2Кор.6)
и Сына:
"ВЫ – ТЕЛО ХРИСТОВО" (1Кор.12)
и Святого Духа:
"ТЕЛА ВАШИ – ХРАМ ЖИВУЩЕГО В ВАС СВЯТОГО ДУХА, Которого имеете вы от Бога" (1Кор.6)
2-е апостольское чтение:
"Сопровождавшие Павла проводили его до Афин и, получив приказание к Силе и Тимофею, чтобы они скорее пришли к нему, отправились. В ожидании их в Афинах Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов. Итак он рассуждал в синагоге с иудеями и с чтущими Бога, и ежедневно на площади со встречающимися. Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; и одни говорили: «что́ хочет сказать этот суеслов?», а другие: «кажется, он проповедует о чужих божествах», потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение. И, взяв его, привели в ареопаг и говорили: «можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемое тобою? Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши. Посему хотим знать, что́ это такое?» Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чём охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое. И, став Павел среди ареопага, сказал: «Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано "неведомому Богу". Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам. Бог, сотворивший мир и всё, что в нём, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё. От одной крови Он произвёл весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределённые времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живём и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род". Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого. Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мёртвых!» Услышав о воскресении мёртвых, одни насмехались, а другие говорили: «об этом послушаем тебя в другое время!» Итак Павел вышел из среды их. Некоторые же мужи, пристав к нему, уверовали; между ними был Дионисий Ареопагит и женщина, именем Дамарь, и другие с ними." (Деян.17) 16 октября 2016
ЧАСТЬ I (введение)
уникальная Богослужебная ситуация в Иудее времён Христа:
- храм (древний обряд, не предполагает общину)
- синагога (толкование писания общиной синагоги)
ПЕРВЫЕ христиане:
посещали ветхозаветный храм, параллельно проводя христианские собрания синагогального типа
СОВРЕМЕННЫЕ христиане:
всё, кроме исповеди и проповеди, представляет из себя фиксированное чинопоследование (до относительно недавнего времени исповедь была также фиксированным чинопоследованием)
алтарь, завеса, семисвечник – отсылки к ветхозаветному храму
переезд евхаристического стола из центра собрания в алтарь:
- смысл тайной вечери в том, что Бог садится с нами за один стол
- одной из причин переезда евхаристического стола в алтарь является христианское осознание своего недостоинства, суть которого показывают два ниже приведённых евангельских отрывка:
1. "Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный" (Лк.5)
2. "Когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя, и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою, ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится." (Лк.14)
ЧАСТЬ II (практическая часть)
синагогальное ядро христианского Богослужения – Литургия Слова:
прокимен, апостол, евангелие, проповедь
годовой круг новозаветных чтений начинается с пасхи (именно поэтому на пасху читается первый отрывок книги деяний апостолов и первый отрывок евангелия от Иоанна)
один прокимен – одно чтение апостола и евангелия
два прокимна – два чтение апостола и евангелия
как правило первый прокимен и первое чтение – дневное (за исключением больших праздников, в которые дневное чтение опускается и остаётся только праздничное)
ЧАСТЬ III (апостольское чтение)
во имя Отца:
"ВЫ – ХРАМ БОГА ЖИВАГО, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом...» [и далее]: «Я приму вас и буду вам Отцом, и вы будете Мне сынами и дочерьми»" (2Кор.6)
и Сына:
"ВЫ – ТЕЛО ХРИСТОВО" (1Кор.12)
и Святого Духа:
"ТЕЛА ВАШИ – ХРАМ ЖИВУЩЕГО В ВАС СВЯТОГО ДУХА, Которого имеете вы от Бога" (1Кор.6)
2-е апостольское чтение:
"Сопровождавшие Павла проводили его до Афин и, получив приказание к Силе и Тимофею, чтобы они скорее пришли к нему, отправились. В ожидании их в Афинах Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов. Итак он рассуждал в синагоге с иудеями и с чтущими Бога, и ежедневно на площади со встречающимися. Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; и одни говорили: «что́ хочет сказать этот суеслов?», а другие: «кажется, он проповедует о чужих божествах», потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение. И, взяв его, привели в ареопаг и говорили: «можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемое тобою? Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши. Посему хотим знать, что́ это такое?» Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чём охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое. И, став Павел среди ареопага, сказал: «Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано "неведомому Богу". Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам. Бог, сотворивший мир и всё, что в нём, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё. От одной крови Он произвёл весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределённые времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живём и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род". Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого. Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мёртвых!» Услышав о воскресении мёртвых, одни насмехались, а другие говорили: «об этом послушаем тебя в другое время!» Итак Павел вышел из среды их. Некоторые же мужи, пристав к нему, уверовали; между ними был Дионисий Ареопагит и женщина, именем Дамарь, и другие с ними." (Деян.17)
Контакты