Текст песни Радио ВЕРА - Евангелие от Марка, Глава 1, стихи 9-15
Просмотров: 40
0 чел. считают текст песни верным
0 чел. считают текст песни неверным
0 чел. считают текст песни верным
0 чел. считают текст песни неверным
На этой странице находится текст песни Радио ВЕРА - Евангелие от Марка, Глава 1, стихи 9-15, а также перевод песни и видео или клип.
9 И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане.
10 И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него.
11 И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
12 Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню.
13 И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему.
14 После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия
15 и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
В сегодняшнем чтении мы слышим рассказ о начале общественной деятельности Христа. Первое, событие, о котором говорит евангелист – крещение в Иордане.
Что же такое крещение? Для кого-то оно – таинство, соединяющее со Христом, вводящее человека в реальность богочеловеческих отношений. Для кого-то – малопонятный старинный ритуал… Для иудеев того времени, крещение было покаянным действием, в котором через омовение они выражали сожаление о своих грехах и символически смывали их с себя. Но если это так, то для чего крещение Христу, ведь Он не нуждался в нем как акте покаяния или примирения с Богом.
Бог, ставший человеком, естественно безгрешен. Омываясь в водах Иордана Он как бы берет на себя весь человеческий грех. Погружаясь в эти воды, которые для иудеев были полны греха, Он, сам оставаясь чистым, показывает, что готов взять на себя наши тяготы и болезни, понести всю скорбь падшего мира. Неслучайно у пророка Исаии есть слова: Он взял на себя наши немощи … наказание мира нашего было на Нем, и язвами Его мы исцелились.
Когда же Христос выходил из воды, произошло удивительное событие. Иоанн увидел разверзающиеся небеса и Духа в виде голубя, сходящего на Него. Вместе с этим он слышит голос Отца, говорящего: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». В богословской традиции это событие описывается как явление всех лиц Пресвятой Троицы. Однако важно понять, для чего оно произошло.
Христос приходит в мир для нашего спасения. Этот подвижнический путь, как мы уже сказали полон тягот и скорбей. И вот в момент, когда Христос начинает Свое служение Он как бы получает поддержку остальных Лиц. Заметим, что небеса по евангелисту Марку не просто открываются, но буквально прорываются силой Духа Божьего, сходящего на Сына и укрепляющего Его на этом страшном пути. О том, что это явление связано именно с поддержкой и укреплением говорит так же и то, что слова Отца обращены к Самому Христу, а не к Иоанну. Сын берет на себя грех и немощь всего мира, Он желает исцелить его разлад и неустроенность, и в этом деле с ним сопребывают Отец и Дух, то есть Дело спасения мира – это дело всей Пресвятой Троицы.
И вот после этого укрепления Дух ведет Его в пустыню. В данном случае пустыня, хотя и означает место строгое и уединенное, в гораздо большем смысле понятие аскетическое – место подвига и сосредоточенной подготовки. Действительно, перед проповедью, перед будущей ежедневной кропотливой работой с людьми, Христос в течение сорока дней проходит искушения, которые еще больше укрепляют Его на этом пути.
Выходя на проповедь Он говорит людям, что время пришло и Царство Божие близко. Но, чтобы достичь его, как тогда, так и сейчас людям приходится пройти долгий и трудный путь. Для тех, кто окружал Христа и ждал мессию как политического лидера, этот путь был связан с отказом от ложных представлений о Царстве, в том, чтобы предпочесть внутренние духовные победы внешним и политическим. Истинный ученик должен «покаяться и веровать в Евангелие».
Это все верно и для нас, тех кто сегодня желает быть Его учениками. Как иудеи во времена Христа, мы имеем свое представление о счастье, о правде, о том, кто мы и чего заслуживаем. Вместо этого, стоит прислушаться к Богу и услышав его призыв покаяться. А покаявшись, поверить, что Бог действительно не оставил мир в его беде, но пришел, чтобы спасти его. Mark's Gospel, Chapter 1, verses 9-15.
9 And it came to pass in those days, that Jesus came from Nazareth of Galilee, and was baptized by John in Jordan.
10 And when he was coming out of the water, immediately John saw the heavens and the Spirit open, like a dove coming down on Him.
11 And a voice came from heaven: You are My beloved Son, in whom I am well pleased.
12 Immediately afterwards, the Spirit leads him into the wilderness.
13 And he was there in the wilderness forty days, tempted by Satan, and was with the beasts; and the angels served him.
14 Now after John was delivered up, Jesus came into Galilee, preaching the gospel of the kingdom of God.
15 and saying that the time was filled and the kingdom of God was at hand: repent and believe in the gospel.
Comments priest Stefan Domuschi.
In today's reading, we hear a story about the beginning of the social activity of Christ. The first event the evangelist speaks of is the baptism in Jordan.
What is baptism? For some, it is a sacrament uniting with Christ, introducing a person into the reality of divine-human relations. For some, it was an obscure old ritual ... For the Jews of that time, baptism was a penitential act, in which, through ablution, they expressed regret for their sins and symbolically washed them off. But if this is so, then why is the baptism of Christ, for He did not need him as an act of repentance or reconciliation with God.
God, who has become man, is naturally sinless. Washing in the waters of the Jordan He seems to take upon himself the whole human sin. Plunging into these waters, which for the Jews were full of sin, He himself, remaining pure, shows that he is ready to take upon ourselves our pains and illnesses, to bear all the sorrow of the fallen world. It is no coincidence that the prophet Isaiah has the words: He took upon himself our infirmities ... the punishment of our world was upon Him, and through His sores we were healed.
When Christ came out of the water, an amazing event happened. John saw the heavens open and the Spirit in the form of a dove coming down upon Him. At the same time, he hears the voice of the Father, saying: "You are My beloved Son, in whom I am well pleased." In theological tradition, this event is described as the phenomenon of all persons of the Most Holy Trinity. However, it is important to understand why it happened.
Christ comes to the world for our salvation. This ascetic path, as we have said, is full of tribulation. And at the moment when Christ begins His ministry, He as it were receives the support of the other Persons. Note that heaven according to the evangelist Mark does not simply open up, but literally erupts through the power of the Spirit of God descending on the Son and strengthening Him on this terrible path. The fact that this phenomenon is connected precisely with support and strengthening is also indicated by the fact that the Father’s words are addressed to Christ Himself, and not to John. The Son takes upon himself the sin and weakness of the whole world, He desires to heal his discord and disorder, and in this matter the Father and the Spirit co-exist with him, that is, the work of saving the world is the work of the whole Holy Trinity.
And after this strengthening, the Spirit leads Him into the wilderness. In this case, the desert, although it means a place of strict and solitary, in a much larger sense, the concept of ascetic - a place of achievement and focused preparation. Indeed, before the sermon, before the future daily painstaking work with people, Christ for forty days passes the temptations that further strengthen Him on this path.
Coming out to preach, He tells people that the time has come and the Kingdom of God is near. But in order to achieve it, both then and now people have to go a long and difficult path. For those who surrounded Christ and waited for the Messiah as a political leader, this path was associated with the rejection of false ideas about the Kingdom, in order to prefer internal spiritual victories to the external and political. A true disciple must "repent and believe in the gospel."
This is all true for us, those who wish to be His disciples today. As Jews in the time of Christ, we have our own idea of happiness, of truth, of who we are and what we deserve. Instead, you should listen to God and hear his call to repent. And repenting, believing that God really did not leave the world in his distress, but came to save him.
Смотрите также:
- Радио ВЕРА - Евангелие от Марка, Глава 13, стихи 31-37, Глава 14, стихи 1-2.
- Радио ВЕРА - Евангелие от Иоанна, Глава 7, стихи 1-13.
- Радио ВЕРА - Евангелие от Луки, Глава 6, стихи 17-23.
- Радио ВЕРА - Евангелие от Луки, Глава 19, стихи 29-40. Глава 22, стихи 7-39.
- Радио ВЕРА - Евангелие от Луки, Глава 8, стихи 5-15. о.Дмитрий Барицкий
Все тексты Радио ВЕРА >>>
Контакты