Текст песни Радио ВЕРА - Евангелие от Матфея, Глава 23, стихи 1-12
Просмотров: 44
0 чел. считают текст песни верным
0 чел. считают текст песни неверным
0 чел. считают текст песни верным
0 чел. считают текст песни неверным
На этой странице находится текст песни Радио ВЕРА - Евангелие от Матфея, Глава 23, стихи 1-12, а также перевод песни и видео или клип.
1 Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим
2 и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;
3 итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:
4 связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;
5 все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих;
6 также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах
7 и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: «учитель! учитель!»
8 А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья;
9 и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;
10 и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос.
11 Больший из вас да будет вам слуга:
12 ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
В отрывке, который мы услышали сегодня, Господь произносит странные слова: не называйте себе никого отцом и сами не называйтесь учителями и наставниками. Человек, который поймет этот призыв Христа буквально, как запрет произносить определенные слова по отношению к кому-либо, рискует оказаться в странной ситуации: целый пласт социально значимых отношений, на которых испокон веков базируется любое общество, просто исчезнет из его жизни. Он окажется в вакууме. Неужели Господь призыв к анархии?
Чтобы понять смысл этих слов, необходимо рассмотреть ту ситуацию, в которой они были сказаны. Начинается отрывок с того, что Господь упрекает книжников и фарисеев. Это были люди, которые чрезвычайно много внимания уделяли исполнению внешних предписаний закона Моисея. Но не в этом была их проблема. Проблема заключалась в том, что делали они это напоказ. Их основной мотив был не угодить Богу, а привлечь внимание окружающих к своему благочестию. Безусловно, в основе такого поведение лежало тщеславие. Как люди тщеславные фарисеи любили, чтобы к ним обращались с большим уважением, как обращаются к раввину, то есть к учителю мудрости. Говорят, что они требовали к себе уважения еще большее, чем люди могли оказывать своим родителям. «Ведь родители, – говорили они, – дают нам временную жизнь, а мы, учителя, даем жизнь вечную». Поэтому порой они настаивали на том, чтобы их называли «отец мой». Так в иудейской традиции называли великих святых, отцов веры. Проблема заключалась не только в этом. Тщеславие, которым были одержимы иудейские вожди, неизбежно влекло за собой превозношение над окружающими, пренебрежение ими.
Вот именно в этих двух недугах Спаситель и обвиняет иудейскую религиозную элиту. Именно в этом смысле и необходимо понимать дальнейшие слова Христа. Речь не идет о принципиальном запрете использовать слова «учитель», «наставник», «отец». Скорее Господь предостерегает преждевременно и самовольно присваивать ту славу, которой ты еще не обладаешь. Ведь это неизбежно приведет к тяжким духовным заболеваниям. А потому слова Христа лучше понимать как «не делайте сами себя учителями, наставниками и не потакайте тем, кто преждевременно пытается сделать себя отцом, навредите и себе и окружающим».
На этом Спаситель не останавливается. Он прекрасно понимает, что любой человек жаждет признания тех, кто рядом. Потому Он указывает, как же все-таки это признание, это уважение и почет приобрести. Ответ прост: хочешь, чтобы тебя признали, чтобы тебе служили, чтобы тобой восхищались, забудь об этом своем желании и сам начни служить другим. В тот момент, когда ты меньше всего будешь того ожидать, человеческая слава, уважение и почет найдут тебя. Ты станешь учителем, наставником, тебя назовут отцом. Только вот в чем парадокс: вряд ли тогда тебе это будет нужно. Ведь ты приобрел нечто большое, ведь теперь через тебя в твоей собственной жизни и в жизни других людей отражается Сам Христос. The Gospel of Matthew, Chapter 23, verses 1-12
1 Then Jesus began to speak to the people and his disciples
2 And he said: The scribes and Pharisees sat on the seat of Moses;
3 Therefore all that they command you to observe, keep and do; but do not do for their deeds, for they speak, and do not:
4 bind the burdens of heavy and unbearable and lay on the shoulders of people, but they do not want to move them with their fingers;
5 Nevertheless they do their deeds to be seen by men: they enlarge their vaults, and increase the increase of their raiment;
6 also like pre-worship at feasts and presiding in synagogues
7 and greetings in the people's congregations, and that people call them: "Teacher! teacher!"
8 But do not be called teachers, for one is your Teacher, Christ, yet you are brothers;
9 And call no one your father on earth, for one is your Father, who is in heaven.
10 And do not be called preceptors, for one is your mentor, Christ.
11 The greater of you shall be your servant:
12 For whoever exalts himself will be abased, and whoever degrades himself will be exalted.
Commented priest Dmitry Baritsky.
In the passage that we heard today, the Lord says strange words: do not call yourself a father and do not yourself be called teachers and mentors. A person who understands this call of Christ literally, as a prohibition to pronounce certain words in relation to someone, runs the risk of finding himself in a strange situation: the whole layer of socially significant relations on which any society is based forever will simply disappear from his life. He will be in a vacuum. Is the Lord a call to anarchy?
To understand the meaning of these words, it is necessary to consider the situation in which they were told. The passage begins with the Lord rebuking the scribes and Pharisees. They were people who paid a lot of attention to the fulfillment of the external prescriptions of the Law of Moses. But that was not their problem. The problem was that they did it for show. Their main motive was not to please God, but to attract the attention of others to their piety. Undoubtedly, this behavior was based on vanity. How vainglorious Pharisees loved people to be treated with great respect, how they turn to the rabbi, that is, to the teacher of wisdom. They say that they demanded respect for themselves even more than people could provide to their parents. "After all, parents," they said, "give us a temporary life, and we, teachers, give eternal life." So sometimes they insisted that they be called "my father". So in the Jewish tradition called the great saints, the fathers of faith. The problem was not only this. The vanity, with which the Jewish leaders were possessed, inevitably led to exaltation over others, neglecting them.
It is in these two ailments that the Savior accuses the Jewish religious elite. It is in this sense that it is necessary to understand the further words of Christ. We are not talking about a principled ban on using the words "teacher", "mentor", "father". Rather, the Lord warns prematurely and arbitrarily to appropriate the glory that you do not yet possess. It will inevitably lead to serious spiritual illnesses. Therefore, the words of Christ are better understood as "do not make yourself teachers, teachers, and do not indulge those who prematurely try to make themselves father, do harm to yourself and others."
The Savior does not stop there. He perfectly understands that any person yearns to recognize those who are around. Therefore, He indicates how still this recognition, this respect and honor to acquire. The answer is simple: you want to be recognized, that you are served, that you are admired, forget about this desire and start serving others yourself. At the moment when you least expect it, human honor, respect and honor will find you. You will become a teacher, a mentor, you will be called a father. Only here is the paradox: hardly then you will need it. After all, you have acquired something great, because now through you in your own life and in the life of other people, Christ Himself is reflected.
Смотрите также:
- Радио ВЕРА - Евангелие от Марка, Глава 13, стихи 31-37, Глава 14, стихи 1-2.
- Радио ВЕРА - Евангелие от Иоанна, Глава 7, стихи 1-13.
- Радио ВЕРА - Евангелие от Луки, Глава 6, стихи 17-23.
- Радио ВЕРА - Евангелие от Луки, Глава 19, стихи 29-40. Глава 22, стихи 7-39.
- Радио ВЕРА - Евангелие от Луки, Глава 8, стихи 5-15. о.Дмитрий Барицкий
Все тексты Радио ВЕРА >>>
Контакты