Текст песни Радио ВЕРА - Евангелие от Луки, Глава 6, стихи 24-30.
Просмотров: 47
0 чел. считают текст песни верным
0 чел. считают текст песни неверным
0 чел. считают текст песни верным
0 чел. считают текст песни неверным
На этой странице находится текст песни Радио ВЕРА - Евангелие от Луки, Глава 6, стихи 24-30., а также перевод песни и видео или клип.
24 Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение.
25 Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете.
26 Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их.
27 Но вам, слушающим, говорю: люби́те врагов ваших, благотворите ненавидящим вас,
28 благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.
29 Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.
30 Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Сегодняшнее чтение является продолжением так называемой проповеди «на месте равнем». В первой части Господь обращался к нищим и говорил об их блаженстве, сегодня мы, напротив, слышим о богатых и их несчастье.
Уже первые строки Евангельского текста врывается в нашу обыденную жизнь и нарушают привычный для нас ход вещей. Ведь обычно, чем-то самым ужасным, полным страдания, людям представляется бедность, в то время как богатство видится основой спокойной и радостной жизни. Если бы ты был беден, на что ты мог бы рассчитывать? Что ты мог бы дать семье? Близким? Если ты богат – ты спокоен, уверен, ты твердо стоишь на ногах. Конечно, может быть не так твердо как тебе хотелось бы, но уж всяко тверже, чем тот, кто беден, у кого нет гроша за душой.
И вот именно потому, что люди так думают, Христос говорит то, что мы услышали. Он обращается не просто к богачам, а именно тем, кто чувствует себя спокойно, полагаясь на собственное имение. Причем в русском тексте слово «горе» создает ощущение, что Он как бы пророчествует, предрекает им нечто плохое, может быть наказание или отсутствие награды. Но в греческом тексте, на котором написано Евангелие, стоит слово «увы», потому что Он не запугивает богатых, а сожалеет о них, об их ложной надежде, ложных целях. Кроме того, слушая эти строки, не стоит воображать себе каких-то богачей, которые в то время путешествовали на дорогих колесницах, а сегодня делают это на дорогих машинах, не стоит представлять себе людей живущих в роскоши… Дело не в количестве денег, а в отношении к ним, в надежде на них… Можно ехать далеко не на самой дорогой машине, жить не в самом дорогом доме, но, надеяться на вещи, на достаток, на самих себя… Христос обращается именно к такому человеку, хотя и говорит о богатом. Просто в жизни богатого подобное искушение приобретает особую, гипертрофированную форму.
Почему же Христос сожалеет о всех тех, кто уже испытал полноту и достаток, кто сыт и смеется? Почему вообще Бога часто представляют как Того, Кто не радуется таким человеческим радостям?
Дело в том, что Христос сожалеет не о самой их радости, не о полноте, не о смехе, а о том, что все это очень кратковременно и призрачно, не дает настоящего счастья, заставляет все время переживать о возможных потерях… Бог создал нас для полноты и Он сочувствует нам, когда мы наполняем себя не божественной жизнью, которую Он готов нам подарить, но сиюминутными радостями потребителя, которые нуждаются в постоянном повторении.
В одном ряду с этим мнимым богатством Спаситель упоминает и тех, кого хвалят люди, кто стяжал человеческую славу. Сочувствует потому, что знает цену этой славы, цену всех этих хороших слов.
Однако после слов сочувствия Христос обращается к ученикам. Он называет их слушающими, что, конечно, не одно и то же, что слышашие, так как слышать и слушать отличаются по смыслу как «воспринимать» и «исполнять». К ним, к тем, кто готов не просто услышать, но и послушаться, Он обращает призыв, для исполнения которого необходимы нечеловеческие силы. Любовь к врагам не свойственна обычным людям, но должна стать свойственна тем, кто хочет быть Его учеником. Причем свойственна не просто на эмоциональном, не на психологическом, но буквально на уровне поступков. Именно поэтому, человеку ударившему тебя по одной щеке надо подставить и другую. Этот бессмысленный, на первый взгляд, поступок показывает ненавидящему и проклинающему, что возможны иные отношения и возможны они не в теории, не в книгах, не только между святыми из древних житий … Они возможны в жизни всех тех, кто со всей решительностью последовал за Христом. Luke's Gospel, Chapter 6, verses 24-30.
24 On the contrary, woe to you rich! for you have received your consolation.
25 Woe to you who are full! for it is hungry. Woe to you, laughing now! for you shall weep and lament.
26 Woe to you when all men speak well of you! for so did their fathers to the false prophets.
27 But to you who hear, I say: Love your enemies, do good to those who hate you.
28 bless those who curse you and pray for those who offend you.
29 Thou shalt put the other one also on the one who struck you on the cheek, and do not hinder the one who takes away your outer clothing from taking a shirt.
30 To anyone who asks you, come on, and from him who took yours do not demand back.
Comments priest Stefan Domuschi.
Today’s reading is a continuation of the so-called “equate in place” sermon. In the first part, the Lord addressed the poor and spoke of their bliss, today we, on the contrary, hear about the rich and their misfortune.
Already the first lines of the Gospel text breaks into our everyday life and violate the usual course of things. After all, usually, the most terrible, full of suffering, people seem to be poverty, while wealth is seen as the basis of a calm and joyful life. If you were poor, what could you expect? What could you give to your family? Close? If you are rich - you are calm, sure, you are firmly on your feet. Of course, it may not be as hard as you would like, but it is certainly harder than the one who is poor, who has no penny for his soul.
And it is precisely because people think so, Christ says what we have heard. He appeals not just to the rich, but to those who feel at ease relying on their own property. Moreover, in the Russian text the word “grief” creates the feeling that He, as it were, prophesies, foreshadows something bad for them, there may be punishment or the absence of a reward. But in the Greek text, on which the Gospel is written, the word “alas” stands, because He does not intimidate the rich, but regrets them, their false hope, false goals. In addition, listening to these lines, you should not imagine some rich people who at that time traveled on expensive chariots, and today they do it on expensive cars, you should not imagine people living in luxury ... It's not about the amount of money, but attitude towards them, hoping for them ... You can go far not by the most expensive car, live not in the most expensive house, but hope for things, for wealth, for yourself ... Christ appeals to such a person, although he speaks of the rich . Just in the life of the rich, such temptation takes on a special, hypertrophied form.
Why does Christ regret all those who have already experienced fullness and prosperity, who are full and laughing? Why is it that at all God is often presented as One Who does not rejoice in such human joys?
The fact is that Christ regrets not about their very joy, not about their fullness, not about laughter, but about the fact that all of this is very short and elusive, does not give real happiness, makes us worry all the time about possible losses ... God created us for fullness and He sympathizes with us when we fill ourselves not with the divine life that He is ready to give us, but with the momentary joys of the consumer, who need constant repetition.
In one row with this alleged wealth, the Savior mentions those who are praised by people who have earned human fame. He sympathizes because he knows the value of this glory, the value of all these good words.
However, after the words of sympathy, Christ appeals to the disciples. He calls them listeners, which, of course, is not the same thing that the hearers, as hearing and listening differ in meaning as to “perceive” and “perform.” To them, to those who are ready not only to hear, but also to obey, He makes an appeal, for the execution of which inhuman forces are necessary. Love for enemies is not peculiar to ordinary people, but should become peculiar to those who want to be His disciple. And it is not only emotional, not psychological, but literally at the level of actions. That is why the person who struck you on one cheek should be substituted with the other. This senseless, at first glance, act shows the hating and cursing that other relationships are possible and they are possible not in theory, not in books, not only between saints from ancient lives ... They are possible in the lives of all those who followed Christ with all determination .
Смотрите также:
- Радио ВЕРА - Евангелие от Марка, Глава 13, стихи 31-37, Глава 14, стихи 1-2.
- Радио ВЕРА - Евангелие от Иоанна, Глава 7, стихи 1-13.
- Радио ВЕРА - Евангелие от Луки, Глава 6, стихи 17-23.
- Радио ВЕРА - Евангелие от Луки, Глава 19, стихи 29-40. Глава 22, стихи 7-39.
- Радио ВЕРА - Евангелие от Луки, Глава 8, стихи 5-15. о.Дмитрий Барицкий
Все тексты Радио ВЕРА >>>
Контакты